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父续类法，兼修大手印、六支瑜伽，严禁双修。因此，当时谣传说宗喀巴未修殊胜密法，更不会修炼密教最甚深要道的依止手印法，没有能依止手印的甚深秘诀——脉、气、明点，劝请宗喀巴找明妃合修，速证佛果。《宗喀巴大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07082549104.html
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回忆第三章第二节持名念佛之实践，文中引《要解》及《略解》之文57 ，分别将持名念佛立为“事持”与“理持”两种即是明证。传灯大师在《弥陀经略解圆中钞》中，对于这种理事双修的念佛法亦有所提倡，彼云： ...
法藏法师
|佛学论文|因明|五明|
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萨埵除了这个根本的方法以外没有其它的方法。密教宣传的性交修持法有一定的、严格的规定和仪式。有一种叫做“轮座”的仪式，规定在月圆之日和寂静的地方秘密举行，参加的性伙伴要有对等数目，这种“双修”或“双入”的...
黄心川
|佛学论文|因明|五明|
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，对道教理论的成熟产生了很大影响。在修炼方法上，他主张养神与养形兼顾、内丹与外丹并用，强调形神双修。陶弘景熟谙医学，是一位杰出的医学家，其关于养生修炼的论著与思想观点，对后世影响巨大，在当代仍有十分...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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功行来改造自己, 单靠依赖弥陀之愿力接引往生, 又怎么能达到 目的呢? 古德云: 单修（单靠弥陀愿力）生西难, 双修（自己用 功和佛力相应）生西易。真是不朽的名言! 我们明白了念佛的作用和生西...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
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净土二宗之内，而禅和净土亦大有“双修”的倾向。进入近代以后，在佛教界多方位复兴的潮流中，宗派意识京得到复活。其中以密和法相二宗为甚，其次则有律、净土、三论、华严等。鉴于在整个宗派复兴过程中，密宗之影响...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152550082.html
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，称此为“身法双修”的密宗仪轨，虽然其外表形式同于世俗男女交媾，颇为警世骇俗，但教徒解释此“双修”法为发挥男女气、脉、点的功能，男性的脉与女性的气为“方便”，男性的气与女性的脉为“智慧”，或大悲方便为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162650202.html
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双修才能入门。可是持师他们准备的学费不多，留学的时候也没有那么长，所以他们希望金山师能够先教授事相，教相方面讲些大体的修学方针，由他们回国自己钻研，金山师虽然觉得这样做未必能让他们学有所成，但还是答应了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175450407.html
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一跃而为中国历史上的代表性道派，到了明代在统治者主持下道派进行合并之后，全真教与传统的正一道派半分天下、各领南北。作为钟吕金丹道为代表的内丹修炼术，其突出主张就是“性命双修”，其性功，修的是佛教的心性...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
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》作于宋代熙宁八年（1075），著者为张伯端，该书继承钟、吕“道佛双融”、“性命双修”之说，而以“先命后性”为其特点，并对陈抟《无极图》中关于“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神还虚”、“复归无极”的...术语系统，却进行了全新的改换。 当然，《悟真篇》及其所代表的内丹道，除了其术语系统的改换外，它在理论上，也还具有一种前所未有的巨大进步。这可以从两方面体现出来： 其一：它提倡性命双修，其命功，显然...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
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